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第104章 名份（第1页）

最近几天啥事唐小纶公司事也多，曲靖电话业务员事本身就多玩，正常上下班，想去哪里转转，听说东郊个金康路，哪里小吃少，想去哪里转转看看。

今天曲靖约着唐小纶去逛金康路，曲靖想吃哪里小吃，喊着唐小纶一块去吃。俩一行到金康路。

金康路一条小街道，躲藏在东环荫庇里，悄无声几十年。街道宽，大概就两个车道，自东向西单行车道。金康路里很多好吃，在网红打卡类宣传工具时，就在东郊传扬。再，过城市改造，街道两边门面优化，主要做了茶市。便民小吃，自然被茶淹了，边缘化了，躲远了。好在些吃食，成了茶点缀，让金康路在记忆和现实中交汇。

金康路顺东，过了小商品城和茶城，开始了饭馆，门面大大小小，味道酸甜苦辣，陕南陕北调烹去一应俱全。

金康路紧东头，家牛面馆，板姓丁，个太太。每天她都在那里接待，她与顾客都比较熟络，主要都头客多一些。小店大，里边坐了，凳子就摆到行道，边行道坐啦，就摆到对面，呼啦啦都吃面，煞壮观，场面一度成了宣传广告，在东郊一带出了名。面拉条子，臊子炖牛块，加些素菜卤。她家豆腐干，五香和麻辣两种，买可以就着面条吃，滋味吃嘛嘛香。

说到吃面，就要看面否筋道。一碗面品评，一定要区别筋道和。筋道柔软细腻而富弹，够柔软，点直直去感觉。吃牛面，牛一定入嘴即化，能散乱成糜，更能牙。丁家面些许，凑活，综合起依然可以成东环牛面头牌。尤其喜欢她家豆腐干。当然，如果你口味轻，那就必尝试了，齁咸齁咸。

曲靖带着唐小纶在里往穿梭，寻觅了大半天，吃了丁家大碗牛面，出又右转角了份肠，唐小纶最爱吃肠，软软糯糯，又晶莹剔透，好吃。

吃罢两信步而游，漫步于金康路上欣赏着两排美食店铺，寻思着下次了吃啥。走着走着，曲靖就问唐小纶，唉！说唐小纶，你个傻子咋就理了最近，也找玩了，你咋事？新女朋友了？你要再找就去你家找你去，查查岗，看看你窝藏女。敢，看娘咋收拾你个臭小子。

唐小纶看了看个傻丫头，：傻子，想了就联系，们间什面子，只要你开口，就低头，一生变，做了夫妻，们就谈一辈子恋爱，你若一直在，便一直爱，你若在，便封心所爱，念你一生一世！心都给你了，心再去爱别了，即使辈子们能在一起，你也最牵挂，因爱你入了心，爱你入了骨，辈子永远都会忘记！

说曲靖小脸红扑扑。

最近公司事点多，都些杂七杂八，干了一天了烦，心烦，身体累就找你，你也挺好，一天乐呵呵，也啥压力看着，比轻松多了，朋友嘛，就空了聚聚忙了就各自忙各自，样岂更好，谁也拖累谁，谁也祸害谁，反正你放你十万八千个心，在外面胡搞，也时间胡搞，更力胡搞，胡搞要银子，银子多，最近在在筹备房产博览会事疏忽了你，意思。

爱就爱听你讲故事，曲靖饶兴趣说，唐小纶也只好奉命。最心酸文案多好，而看文案，你停翻着文案内容，只了找到那个能替你说出故事！那些翻着文案，&xeoo评论。许才真孤独寂寞！而一秒，你正好看到了文案。一秒你属于。爱你，陌生。愿你贪吃胖，愿你懒惰丑。愿你深被辜负。愿你余生多陪。

对于久居城市而言，似乎生活质感只剩下糙，快节奏地消化所，常常及感受生活，便现生活然走过。其实若稍稍停留，在街边，在马路拐角，许就能撞见一个一样玲珑世界，一个淡然悠远而鲜活小器世界。

睡呢，小美女，你觉得两个在一起，名分重要？唐小纶深夜睡着看到曲靖在信息，也了一句。

曲靖点莫名奇妙，家伙半夜咋跟个傻子一样，问无聊问题。唐小纶狡辩问，觉得重要，但你们女倒觉得重要了呢，了吗吃了？

曲靖敷衍着答。也许每个历同生活环境同，名分可看作责任尊重和脸面，也可看作捆绑禁锢和枷锁，所以名分否重要，同同历同生活环境都会同认识！于，和男女否看重关系，若两认知分歧甚至于相反，属于观点一致，实属正常。

那就展太快了，度年，比她“更快”你俩观点倒相同，她也认结婚证枷锁镣铐，唐小纶在烦啥问个完，朋友。

曲靖：说需要名分就会在一起，也认结婚证枷锁镣铐，只说同生活环境同历对名分同认知，论什样认知都正常。

唐小纶轴劲又上了，倒认管咋，咱既然捅破了那张纱帐，管酒，管她如何放任，咱都得给一个说法，忙前忙就了找一个女，踏实在一起既然在一起了管处于啥样，管如何开始，都得个说法。

女就要个说法你说呢。

形而上者谓道，形而下者谓器。

意思：形而上东西就指道，既指哲学方法，又指思维活动。形而下则指具体，可以捉到东西器物。

出自《易·系辞》，其形成年代主要下面两种说法：一说战国前中说。认文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子《乐记》，可证战国前中期。说战国期说，认此传续写成，其中对占卜法解释以《彖》、《象》蓝本，故出于《彖》、《象》。另秦时作、汉时作等说法。

《系辞》进行了创造阐述和挥，他认“一一谓道”，奇偶数、爻、乾坤两卦、八卦、六十四卦，都由一一构成，对立，就《周易》；它把中国古代早观念，展成一个系统世界观，用、乾坤、刚柔对立统一解释宇宙万物和类社会一切变化。

它特别强调了宇宙变化生生质，说“天地大德曰生”，“生生谓易”；又提出“穷则变，变则通，通则久”，挥了“物极必反”思想，强调提出了“居安思危”忧患意识。同时，它又以“保和太和”最高理想目标，继承了中国传统重视和谐思想。

、“形而上者谓道，形而下者谓器”意思：

道，宇宙本元，形而上本体，越一切世间存在，包括时空能量因果些存在。器，形存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，道载体。

、此内容出自《易·系辞》，中国古代哲学重要范畴、儒家哲学中指无形未成形体东西，与表示形成形东西“形而下”对称。用说明“道”（形而上）与“器”（形而下）关系，即本元、本体和器物、现象关系。

“形而上”谓“道”，“形而下”谓“器”。“形”而下谓“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面“道”，因此，所谓“形而上”具体意思指“道”。

中国很重视个“道”，认它起主导作用，它支配着“地”上一切“形”、“器”、“象”。

所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道可道，可道道非“常道”，可名名非“常名”，其中“常”恒意思，《子》原文中“恒道”，在汉代避文帝（刘恒）讳，才改“常”，“常”即永恒。

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