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第五章 简之收徒丘奴得名（第1页）

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晨日未出，大地已醒。山野鸟虫在丛林中开始上演生死追逐一幕。早起的鸟儿有虫吃，晚起的虫儿皆死光。

物竞天择，自然之道。死亡面前无论何种生灵都不会等死，但活着必须付出努力。

争，这才是生命的意义。不争则死。

丘小哥起的早。在太守府多年的生存之道就是起的比鸡早，睡的比狗晚，谨言敏行，慎心忍性。否则他早尸骨无存。

太守府的府奴年年都要抬出去几十人。有死于胡言乱语者，有亡于手脚不净者，有毙于懒惰狷狂者，但谨言敏行，慎心忍性者必可活。

昨日虽得了自由，一时心性大宽，和张简之之子张小玄放开城府，促膝长谈甚欢。但他须思虑未来处事之道，必将在太守府养成的性子惯养下去。

成大事者，皆性坚忍行果决。他早誓逃出囚笼后，再不能任人践踏，无视。哪怕就是皇帝老儿亦不能决断他的生死，匹夫之怒，必血溅三尺。

他在院子里练起拳脚。这些年在太守府偷学了些粗浅功夫，虽无高深之处，他却练的认真之极。因为他从未有机会在光天化日之下习练过，他要把偷看来的融会贯通，哪怕三招两式，亦可防身。

他孑然一身，身无长处，要决定自己的命运，只有靠自己的坚持。

太守府的总管，经常在用长鞭子抽他们时，臭骂他们是贱命。但是他不信命，命须争，我命由我不由天。

贱奴生尔为贱奴，这并不可悲，可悲的是死亡时仍为贱奴。

陈胜吴广早出震耳聋之音：王侯将相，宁有种乎！

在太守府时，丘小哥经常听到太守私下称当今晋国掌权者太尉刘裕为寄奴。鄙视刘裕为寄居之奴，丘小哥也偷偷了解过太尉刘裕的事情。

据说，刘裕生时家境贫苦，其母更因分娩后疾病去世，父亲刘翘无力请乳母给他哺乳，一度准备抛弃他。

这时刘怀敬之母伸出援手，养育刘裕，他才得以活下来。

刘裕靠砍柴、种地、打渔和卖草鞋为生。特别是对继母极为孝顺，有时为补济家用而去赌博樗蒲。

刘裕由于一向贫穷，常遭乡里贱视，更因赌博为人讥笑。

但刘裕为人任侠，胸怀大志，入北府军后悍不畏死，甚至用自己的生命做赌注，他麾下的兵士和他一样特别能打，很快刘裕就得到刘牢之的赏识，得刘牢之推荐，他又得谢玄赏识，独领一军。

谢玄逝后，刘裕在讨伐孙恩、卢循、桓玄数次大战中终长成北府军内参天巨树。

刘裕和都督荆宁秦雍四州及司州之河东河南广平、扬州之义城四郡诸军事的刘毅、广武将军何无忌在北府军内号称北府三巨子。

如今，刘裕更得太尉之职入晋国中枢，威震建康。

男儿致死心不死，为人当如刘寄奴。

丘小哥在太守府时就极为仰慕刘裕，立志当如刘裕般，即使身处至暗之中，亦不会放弃命运之争。

张小玄早已起了，于床榻之上盘膝修练内气，收功之时便听到丘小哥在院子里苦练拳脚之声。他悄悄走到门口观望。

丘小哥练的不是内气，仅是老道人说的武术，只能强健体魄。

这样的武道之术，老道人说练至最高深处不过是一流武者。

世人所练者皆为武道之术。即使有些武士以练气士自称，练有内劲。但老道人说，这不过是曾经有修道之人将粗浅的练气之术加以修改，让一些惊才绝艳的武者可以勉强和未筑基的的修道之人抗衡罢了。

惊才绝艳者，也仅是在武道之术上惊才绝艳。但他们若修道，仍然是一丝道家真气不可得。

老道人说修道家之术，方是神仙之术，无天地灵根者，修之不成。

张小玄有灵根，张小仙亦有灵根。这是老道人神叨叨给他们摸骨之后得出的结论。

灵根乃道家说法，佛家又称之为慧根。

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