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第三百三十八章 顺之则昌逆之者亡（第1页）

“贵贱无序，何以为国？”张良低语。

嵇恒平静道：“叔向跟子产的争锋，其实拉开了天下当行德治、还是法治的争论序幕。”

“而叔向当时的反驳观点可谓是雄辩。”

“当时叔向跟子产都为天下有名的贤大大夫，私交不错，因而在子产铸刑书后，叔向立即派人给子产送了一封信，以表达自己的强烈抗议。”

“这封信最终被记下了。”

“信中叔向说：我本来对你寄予厚望，但你却让我非常失望。古时的圣王，都不公布法律，而是一事一议，由贵族根据具体情况决定法律适用，就是因为害怕民众有争辩之心。”

“即便如此，圣王依旧担心驾驭不了民众，又以义、礼、信、仁等来约束他们，设置高官厚禄劝诱他们服从，用严酷的刑罚来震慑他们。”

“就此依旧是不够的。”

“还必须要有圣明贤哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚诚信的长者、慈祥智慧的夫子，这样民众才能听从驱使而不生祸乱。”

“民众知道了法律的内容，就不再害怕我们这些贵族和管理者了，开始心存侥幸不服从管理，并会引证法律和我们争辩，这种情况是万万要不得的。”

“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三部法律，都是乱世的产物啊。”

“现在你作为郑国的宰相，改革土地赋税，制定了三部法律并把它们铸在大鼎之上公布，想以此使民众顺服，不是在痴人说梦吗？”

“《诗经》中说，文王以德使四方万邦臣服，哪里提到了什么法律啊？”

“民众一旦知道了争辩的依据，就会抛弃礼仪而引证法律，即使是一些蝇头小利、细枝末节，也会争执不休。于是乎，混乱开始滋生，贿赂开始盛行，在伱的治理之下，郑国必将败亡。”

嵇恒将叔向信的内容大概说了一下。

张良若有所思。

从这封叔向写给子产的书信中，他大概听出了三层意思。

一是法律不是好东西，都是乱世的产物，好的社会应该高举道义的大旗来治理。

二是公布法律损害了贵族的统治特权，贵族不能再像以前那样根据所谓的道德来判案，不能再一事一议，而是要遵照法律的规定来处理。

三是增加了官吏难度，民众会因此抛弃礼仪，而引证法律，引用法律据理力争，甚至会钻法律的空子。

因而叔向认为子产铸刑书是取闹之道。

随即。

张良也反应过来。

嵇恒之所以讲出‘子产铸刑书’，实则是在借此隐喻当下。

叔向洋洋洒洒一番雄辩，实则都是在为贵族争辩，而历史的事实，并没有如叔向所愿，随着子产铸刑书的开始，越来越多诸侯，也开始将自家的法典公开，甚至就连叔向所在的晋国，在子产铸刑书二三十年后，也铸了刑鼎，可谓将叔向的脸狠狠的拍打了。

子产铸刑书是大势所趋，而在嵇恒眼中，秦之改革也是大势所趋。

嵇恒面无表情道：“在子产执政后一年，即刚开始在郑国变法时，天下受到的阻力很大，社会上流传着一首歌，似乎是‘硬逼我把好衣服收藏在家，硬把我的田地左编右查，谁要去杀子产啊，我一定参加！’”

（）;（）　　“而当子产执政三年后，这首歌就变了。”

“变成了‘我家有子弟，子产来教育开导；我家有田地，子产使产量提高。要是子产去世了，谁能像他一样好？’”

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