二月初九,一觉醒来的欧藏华看了看外面,天微微阴沉,不算好天气。
他拿出煮饭锅,请号军帮他煮一份粥,再将被切块糕点拿了出来。
等粥被端回来后,欧藏华直接将糕点放进粥里。
如此一来,粥也有了甜味,糕点也得到了加热。
吃过早餐后,欧藏华将文房四宝拿出来摆好,又将卷袋摊开,做好了万全准备。
随着一个个考生起来,即便大家没开口说话,各种起床、拿东西的声音汇聚在一起,形成一种独特的‘寂静吵闹’的感觉。
巳时一到,锣声响起,这代表会试第一场正式开始。
第一题:经义篇·水火金木土谷惟修
欧藏华微微一笑,这套题不难,出自《尚书·大禹谟》。
唐初十八学士之一的孔颖达就解释过,水能灌溉、火能烹饪、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能养育,此乃六府循环之道,是天地自然养育万物生灵的规律。
题不就破了么?
可是这跟政事好像没什么联系啊!
别急,因为《尚书·大禹谟》这篇古文之中,‘水火金木土谷,惟修’的前一句便是‘德惟善政,政在养民’。
这样就能联系上了,圣人之德便是通过处理好政务,把水、火、金、木、土、谷这些事物妥善安排好不出乱子,可称之为‘惟修’。
当然,如果只是这么回答,显示不出欧藏华解元的逼格,得再添加的内容才行。
他想了想,搞个立于不败之地的主题,那就是‘仁政’。
别管哪個时代,‘仁政’都是儒家永不放弃的追求。
遇事不决上‘仁政’,总归不会扣分就是。
因此在最后的大结处,可以引用一下孟子的《寡人之于国也》:
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
缩减缩减,总结总结。
一篇上好的经义论策就此出炉。
从头到尾检查一遍,没啥问题后,便可以抄录到考卷上了。
事实上,明太祖对孟子的一些思想持有保留态度,曾经下令修订《孟子》一书,删除了书中一些他认为“有问题”的内容。
但这并没有影响孟子的地位,因为明朝科举必考科目《四书》之中,就有《孟子》。
第二题:四书义·荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章
欧藏华一看,心中了然,这道题取自《论语·泰伯》中,孔子称赞尧的名段。
大概是说尧这个人太伟大了,人民找不出词来形容对他的赞美,他的功绩也太卓越了。
此外,这篇《论语·泰伯》还有一个思想是‘唯天为大,唯尧则之’。
言下之意,就是说尧是依照“天道”来治理天下的。
而“天道”可以视为自然规律,也可以看作人类社会规律。
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