“呵呵,大人,颖阴县似乎并没有恢复往日繁华,连一县之地之地尚且如此,难道大人有信心使得一郡、一州乃至全国都富庶吗?”
“文若,我当然希望全国都富庶,我大汉立于世界之巅,我当然知道朝廷外戚当权,宦官乱政,百姓民不聊生。在颍川郡我见过很多的流民,在冀州、幽州我也同样见过路边的冻死骨,这人间的疾苦逼得百姓揭竿而起,上次你说的根本就是要扭转这个时代的弊端,这样大家就都能过上好日子!可,这个路我该如何走,还请文若来帮我!”
刘星被逼急了,一口气说了不少,荀彧站起身来,向刘星施了一礼,终于正色的说道:
“大人已经将心中之志坦然相告,文若定会要助大人实现抱负!”
荀彧说完,拿起笔在帛纸上写了四行八字:
皇道、帝道、王道、霸道!
“大人,三皇以道治,而五帝用德化;三王由仁义,五霸用权智。其说之曰:无制令刑罚,谓之皇;有制令而无刑罚,谓之帝;赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王;兴兵众,约盟誓,以信义矫世,谓之霸。”
“咳咳,文若能说普通话吗?”
“好嘞!”
皇道,以“道”为主。
帝道,以“德”为主。
王道,以“仁义”为主。
霸道,以“法治”为主。
荀彧这样说,就是要考验刘星,让他选择,同时也解释了这四个道的意思。
皇道,是指上古三皇以道治天下,用无为之法,道法自然,清静无为,行不言之教,民合道而自得其乐,而不知“帝力于民何有哉?”,是道家所推崇的无为而治的政治理想。
帝道,是指以五帝为代表的治国之道,用恩信之法,以德教民,以德为尊,以诈为耻,德高者上,无德者下,诡诈难以立足。君有贤德,民众自化,民众感恩而以德报之,万民敬而仰之。君主要有所作为,崇德而抑诈,民众敬仰而从之。
王道,是以夏商周三代为代表的治国之道,用德和智,行仁义之法,推崇礼乐制度,提倡教化和仁政,崇德尚贤,移风易俗,辅以刑罚,除暴安良,万民慕之而归,从而保合诸夏,谐和万邦,以王天下。这是儒家思想的所提倡的治国之道。
霸道,以秦始皇为代表的治国之道,即依法治国,用智和力,以力服人,以利诱人,以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下,是万民畏法而顺之。这是法家思想的集中体现。
荀彧详细的给刘星就解释了,让他做选择题。
“额,文若,可以多选吗?”
“难道你想选择ap;“咳咳,不是,文若可知审时度势?”
“何解?”
“不同的世道,当采用不同的道,天下初定之时,皇道和帝道为主,王道为辅,减少干预,任由民众挥自身的活力;天下久安之时,矛盾初显,应以王道为主,皇道和帝道为辅,尽量保持社会活力的同时缓和社会矛盾;天下而天下大乱之际,霸道为主,王道为辅,重赏罚,争取民心,尽快收拾局面,使天下安宁。”
刘星难得的硬气了一把,而且还意犹未尽的说道:
“你说的这道儒法三家思想一直存在,君主如何运用,只是各个时期侧重不同而已,用的好就是天下大治,用不好则天下大乱!”
哎呦,荀彧大惊,今天的刘星让他刮目相看了。
刘星继续肝道:
“不同行业也应有所侧重,在经济和文化界,尽量无为而治,守住法律的底线即可,过多的干预,只能是自作聪明,徒劳而已;而在司法、军队等行业,必须赏罚分明,讲究法治精神;而在社会等领域,必须以王道为主,讲究人文情怀。”
我靠,这还是自己认识的刘星吗?!
“文若,我是有思想滴,可我要是无权,空有这些思想又如何?所以,还请文若帮我谋划!”
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