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第三十七章 讲学（第2页）

周梦臣说道：“天下算经，无不以算题为主，虽然有言数理，但也是附于提醒之后，在下认为，道演法，法演术，古人有精妙之处，但也本末倒置。故而便览群书之道，以为数学之理。先理而后道，由道而演术。与春秋名家，墨家，释教之学，也是有所借鉴的。”

这一段说词，周梦臣是思忖好一阵子，最后定下来的。

任何学术都是有传承的。

很多东西，是不可能凭空冒出来的，就好像写论文都要有参考文献，没有参考文献的人只是少数的。

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周梦臣必须在中国古代很多学问之中，找到自己的援引之处。也好让更多人相信。

而且明代，也不是汉代了，百家争鸣，早就是不知道多少年前的事情了。而今儒学已经搞什么三教合一，什么名家，墨家，也没有什么可忌讳的了。

周梦臣之所以说这三家，原因很简单，就是因名家，墨家，还有一些佛学，在逻辑上推演很深，很多东西与西方逻辑学，虽然有些差异，但是修修改改，也差不了多少。

这边各种问题讨论。但是楚王世子听得犹如天书，是什么也听不懂，他有些不耐烦的问道：“我说，周什么？周梦臣。你这些乱七八糟的东西，说了这么多，不要说那些废话了，你说说你这东西，能做些什么？”

周梦臣听了，先是一愣。

他有些为难。

不是不知道三角函数能做什么？而是三角函数能做的事情太多了，一时间不好举例了。

当然了，还有两个原因。

第一，勾股之法，是中国古代数学的精华，三角函数在各种测距之法上，是最具有实用性的，但是对中国古人来说，却并非不可替代，就如刚刚提到的重差术，就能做到这一点。本书说过，这里不在多说了。

总之，对于古代人来说，在很多应用方面，即便没有三角函数，但也是有替代之法的。

其次，如果将一些非用三角函数不可的领域找出来一些，不是找不到，但是他担心楚王世子听不懂。

楚王世子的算学水准，有多高，周梦臣没有底，但估计最简单的一些东西，能听懂，稍稍高深一点的，就如同天书，估计放到后世的数学水平，是小学没有毕业。

说太多，鸡同鸭讲，也没有什么意思。

楚王世子见周梦臣一愣，以为自己说中了，说道：“你是不是想不起来，这一堆乱七八糟的东西，有什么用处？原来本世子，听你说了半天废话。”

这就是中国人最朴素的思想，别给我扯什么有的没的，到底有什么用？

有用的就是好东西，没有用的就是毫无价值的。

连冯立也没有为周梦臣说话。

无他，冯立的数学思想也是一般无二，最重视实用性。他也想听听，周梦臣在这个问题上的回答。

周梦臣心中一动，忽然想起一个题目，就是用最简单的办法，即便是傻子也能听懂，却也解决了一个比较重大的问题，这个问题，也有足够的影响力。还能扩大自己的名声与影响力。

周梦臣反问楚王世子说道：“殿下，自古以来，关于天地有好几个说法，有盖天说，浑天说，乃至于须弥山说，世子殿下以为当如何？”

盖天说，与浑天说，流传比较广，这里也就不多说了，至于须弥山说，听这个名字，就知道这是佛教的说法，佛教说，大地的四周，就是须弥山，太阳从须弥山中出，是因为须弥山非常高大，遮挡住了太阳云云。

反正就是盖天说的一种变种，这里不细说了。

楚王世子说道：“我那知道？你不要岔开话题。”

周梦臣说道：“我今日，就用这些乱七八糟的东西，给世子谈谈这个问题？”

楚王世子一愣。

楚王世子虽然不学无术，但是还是有些见识的，什么天圆地方，与天地如鸡子。这样说法，还是听说过的，但是他完全没有觉得与眼前这些点了线了面了，与什么关系。

冯立精神一震，注意力集中起来。

这个是中国天文学上，曾经最热的争论了。

整个汉代到两晋南北朝，不知道有多少名家参与进去，虽然而今真正从事天文这个行当的大部分都倾向于浑天说，但是民间大多却觉得盖天说。

也就是双方的争论，也谈不上有定论。

冯立倒想听听，周梦臣到底有什么高论。

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