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第132章 改造儒家独尊儒家（第2页）

【即便是公士，也能享受到相当优厚的待遇，至少也能分到25oo平宅地，以及15oo亩田地。】

【这些封到土地的人，构成了封建王朝的批士族门阀。】

【他们大量的兼并土地，逃避税收，导致国家贫富分化日益严重，国库空虚，国力衰退。】

【特别是在汉武帝时期，外部面临匈奴的侵扰，内部则有诸侯的隐患，整个帝国显得外强中干。】

“嗯？”

“二十级军功爵位制度不是挺好的吗，大秦的军队就是因此被称为虎狼之师。”

“如今的汉朝也因此武德充沛。”

刘邦喃喃自语，陷入一阵恍惚中。

汉承秦制，他没想到他的一些政策，给后代留下了这么多隐患。

身旁的吕雉轻轻出声。

“陛下，不必多虑。”

“如今大汉局势未稳，二十级军功爵位制度还是可行之策。”

“只是，这封赏内容，还需再次商榷。税收问题，也需斟酌。”

“等局势稳定之后，重新制度政策即可。”

刘邦“嗯”了一声，同意吕雉说的话。

【在这种背景下，董仲舒提出了“限田制”，旨在遏制士族的扩张。】

【然而，无论是对抗士族、讨伐匈奴还是清理诸侯，先决条件都是皇帝必须掌握绝对的权力。】

【归根结底，提倡“集权制”的法家才能帮皇帝解决实际问题。】

【然而，汉朝的建立初衷在于推翻崇尚法家的暴秦，这两者之间存在不可调和的矛盾。】

【面对这样的困境，汉朝选择了对儒家进行改造，并最终确立了儒家思想的独尊地位。】

嬴政眯起了眼。

“外儒内法吗？”

汉朝也知道法家才能帮皇帝解决实际问题，可是为了避免走秦二世亡国的路，搞出来披着儒家皮的法家。

先秦的法制本是比较薄弱的，自商鞅提出“法治”后，秦朝的法制才开始逐步完善。

商鞅强调了人性本恶，因此主张通过法律来约束和规范人的行为，从而引导人们步入善良与有序的社会生活。

而儒家则认为人性本善，要施以“仁政”。

这两种理论就是对立的。

嬴政对此饶有兴趣，他也想看看汉朝能将儒家改造成什么样。

当然，他也意识到秦朝的律法比较严苛，他也在寻求解决之法。

【董仲舒对儒家的改造主要集中在以下三点。】

【第一个是大一统的理念，出自儒家的《公羊春秋》，这为“外儒内法”的集权提供了理论基础。】

【第二个是天人感应的观念，它源于阴阳家的思想，这就通过神话皇权和孔子，进一步论证了帝王统治的合法性。】

【第三个是三纲五常的伦理体系，制定了一套“君为成纲，父为子纲，夫为妻纲”的等级秩序。】

【除此之外，董仲舒还融合了道家、墨家、法家等学派的部分思想。】

【例如，他借鉴了道家对“有”与“无”的理解，进一步阐释了君臣之间的关系。同时，他也主张建立完善的律法制度。】

【可以说，经过董仲舒的改造，儒家已经与先秦时期的儒家思想产生了明显的偏离。】

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