对于帝辛,在史书上的评价非常低,在场景塑像内,也得以展现。
另外,帝辛对抗巫(神权)的一面,也进行了一些场景描述,并以文字进行肯定。
商朝宫的后方是西周宫。
关于描述西周的古籍文献,相对商朝以前要多上许多,这主要是儒家对西周朝的推崇。
所以,在西周的场景塑像很多,几乎是根据一个君主建立一个场景塑像。
而东周宫之中,包含了东周、春秋、战国三个时期。
虽然是东周时期,但其中关于秦国的场景塑像,占据了很大篇幅,尤其是秦朝建立前的秦孝公、秦昭襄王等六位有大功绩秦国君主。
离开东周宫,一行人进入了秦朝宫。
朱由检看着那被冠以“千古一帝”的秦始皇塑像,不由得皱起了眉头:“历来都称秦始皇为暴君,为何你却给以其‘千古一帝’的美誉?”
他对秦始皇的印象,自然是从史书记载和帝师讲解而来,而这些给他的,那自然是暴君的形象。
所以,他很好奇王毅对秦始皇的看法。
对于朱由检的提问,王毅做出了自己的解释:“秦始皇嬴政是华夏历史上第一位皇帝。他次完成了华夏的大一统,建立了秦朝,并创造了“皇帝”这一称号。
秦始皇在位期间,推行了一系列重要的政治、经济和文化改革,包括统一文字、货币、度量衡,修筑万里长城,实行郡县制等。
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这些改革措施,奠定了华夏两千余年政治制度的基本格局。
所以,这对于功盖三皇、德高五帝的秦始皇来说,‘千古一帝’并不是美誉,而是实实在在的功绩!
这个说法也不是我率先提出的,而是由万历年间担任过云南姚安知府的李贽,率先提出。”
他顿了顿,说道:“至于他暴君的形象,无非是秦始皇将权力收归于手,大刀阔斧的废除延续已久的制度,比如奴隶制、分封制等。
这在当时贵族人的眼中,属于违背了历代王朝的统治模式,是违背儒家所谓“王道”的无德之举。
加上秦二世胡亥的一些恶举,被那些在秦朝不被重用的儒士,强加到始皇帝的头上,故有始皇帝暴君的评价。
其一生,也未曾杀过功臣,对六国贵族也不曾过于苛责,就连征去修长城、秦直道等工程的普通黔,也每个月以放钱粮为报酬。
如此一位皇帝,如何能以暴君称之。
秦朝之后,历朝历代演变成以征百姓为免费劳役,还要自备粮食,那岂不是每个帝王都可以称为暴君?
当然,这有我个人的观点在其中!”
听到这么一番讲述,朱由检默默的点头,他也从一些古籍文献中,看到过秦朝征用普通黔劳役,是有工钱的,只有重刑徒和居赀者(触犯秦法被判罚钱,但无钱罚款的人)是免费劳役。
都说秦法严苛,无非是在秦法面前,贵族与普通黔一样没有特权,比如被商鞅处以劓刑公子虔之流。
公子虔还是秦国贵族,就更别谈六国灭亡后遗留的那些贵族了。
大明律倒是给了世家贵族特权,可结果如何呢?
他哭求大臣们捐款拯救大明,只换来了区区二十万两白银。
而李自成攻进京师,拷饷七千余万两。
相比之下,大臣们捐献给他这个皇帝的,却连大臣们家底的零头比不上,何其讽刺。
大明的那些世家勋贵,可是在大明两百多年国祚中占尽好处,结果却不愿在关键时候,帮助大明渡过难关。
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