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六十一章仟姿柔绰冷冰肌流光溢处甚好看（第2页）

陈年璋尴尬地收起愤怒的表情，爬起身站着低头整理文件去了。

为了缓和谈判紧张气氛，这日包全新从沁春院调来几名官妓，每人分了一个让大家快乐去了。

官妓是唐代专以供奉官员的妓女，隋唐时官方设置教坊司，专门收养培训女子学习诗文才艺，为官场应酬会宴提供官妓，专司侍候官员。

这中间有一名官妓吹拉弹唱啥都会，当然要表演节目了。这女孩儿是这所沁春院的头牌，这小姑娘长得太美了，无法形容，几乎天仙一般。

这下可好了，熊仁杰熊公子了当时就呆若木鸡了，没等头牌一曲唱完，甩掉自己身边的妹子上前先揽入自己怀中了，这下童三贯不干了，当场就要翻面。

不过这童三贯怎么说也是个读人，讲究道德和仁义，所以强压下心中怨气，没有像在谈判座上那样立即掐架，对怼起来，而是暗中使起阴谋来。

原来这位童公子四五经没学好，《道德经》倒学得门清，精通《道德经》中的玄牝术。

记得有人说《道德经》是一部兵。

为啥这么说，因为《道德经》讲水善利万物而功于下流，圣人善得利而抽身事外以独善其身，这是最上层的谋略之术。

如果你讲道德，讲先来后到，讲上下相亲，左右有序，那么你就必须讲“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的道理。

童三贯童公子这嘴就深谙此理，并且对“天长地久。…是以圣人后其身而身先，外其身而身存”也非常精通。

所以童公子准备用“水善利而攻于下，圣人善得利而抽其身事外”的计谋来对付熊仁杰。

啥意思呢？就是说，水是最善于往下流的，而圣人是最善于得利而置身事外的。

水永远都是从高处往下流的，上游之水向下流可以滴水击穿下石，所以水虽柔却善于攻，但是水往往不去争先，水都是往低下处流淌的。

水可以利泽万物，但水不与万物争利、争得。

但圣人不同，圣人是最善于得利而置身事外却争利、争得到的。

因为圣人都往上处走，往人上人走的。

而水往往自甘愿下流，流到所有人都不争欢、都不喜欢的阴暗的地方去。

水是最喜欢靠近阴暗、阴晦、潮湿之地的，水流阴沟，所以水是阴谋之泉。

水可以是生命之源，利泽万物而成就“天地之根”，润泽生命而生育天地万物。

所以阴谷里的山泉可以终日浸浸，长年不断流。

那么，何谓圣人后其身而身先，外其身而身存呢？

你天地为什么能够长久？

因为天地对任何人、任何事都置身事外。

天地从不去管、也不去问你们如何争权夺利，如何争战杀戮，天地只是静悄悄地着你们争战杀伐，而自己则置身事外，或高处静观或低处静待，观察其变，你们斗个你死我活，也不会插手你们的事的。

凡是争斗必有身先，也必有先死的一方，后者不死也必有一伤，而能够长久不死的就是那个站在高处静观或身处低处静待的圣人，圣人善于先置身事外，而置身于利中，往往获利最多的就是那个圣人。

圣人凡争斗必将自己置身事外，结果生存下来的自然也只有圣人，那么争斗方双双方都受损，无力获得利益了，而那个先置身事外的则鱼翁得利了，这正是天地不争而长久的原因。

天地因不争，置身事外袖手旁观，而鸿运长久，故能够长生不死的只有天地，所以外其身而身存的都是智者、圣人。

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