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4 第四卷大乘（第2页）

前面四个「法」又可以分：前面三个「心法、心所法、法」实法；第四个「相应行法」假法。

在《唯识学》里面，「假法」跟「实法」定义说：假借业力所变现，也就「阿赖耶识」业种子所变现──-你去造善业就创造一个善果报，你去造恶业就得一个恶果报，「实法」。「假法」它业力，它由于你分别心而安立，也就「第六意识」分别心。第六意识去分别─喔，一个好、坏，一个大、小孩…由分别心而安立各式各样名词，就「假法」。

『就前三中，前心，第三。』

在前面三种当中，「心法」跟「心所法」属于心法，「」属于法。心法具了别功能，明了；法，一种质碍，一定质量、空间；「碍」就占一定空间，但它了别。比如说□□、无法法，他们四大特别妙；们四大能放光，太月能够放光，□□四大能够放出光明，所以□□、无□□需要月。但它样妙，明了。所以说「法」，你业力再殊胜、果报再庄严，明了；法明了。唯识学「业力」存在，要明了「心识」，才能去造业。

如果再详细分类：『就前中，初一主，第伴。』「心法」跟「心所法」再作比较，「心王」主，「心所法」伴。主要到哪里，仆就跟着主走，主跟伴关系。「主」决定者，「伴」意见，主到哪里它就跟到哪里。

『主必伴，伴离主。心必，离心。』主就伴，心法就一定法，什？因「」其实也「心」所变现。

『实必假，假离实。必无，无亦岂离，而别自哉！』

里蕅祖讲到一个观念说：一切法五位百法当中，主要「心法」。心一动，一切法就出现了。也就说，在们生命当中，五位百法运作，以「心」主，心一动，就带动其他四个法活动。个就蕅祖先把百法加以分类。

「于此五位百法，求所谓命者等了可得，『补特伽罗无』。求所谓轨解任持者亦了可得，『法无』也。」

前面明「百法义」，里明「无义」──「何等一切法？云何无？」明无义。于此五位百法当中，们求「生命中，一个独立自主体」，了可得，个叫「补特伽罗无」。个「补特伽罗」翻成中文叫「数取趣」；『数』就「数数」，什把「」叫做「补特伽罗」呢？主要表达一个观念：说明众生，数数造业、数数得果报，就。换言：什「」呢？就「数取趣」。他一次一次造业，由他业力去感得果报，叫「数取趣」，也就「补特伽罗」。果报种变化，完全由业力主宰，当中一独立自主、样「」存在。

「求所谓轨解任持者亦了可得，『法无』」。但「」可得，连们所受用一切法，也随业力而变化，也可得，就「法无」。

《唯识学》教义跟《般若》同，般若比较直接──「因缘所生法，说即空。」只要假借因缘业力所创造法，本身就空；至于「什因缘所生法」，详细说明，们看《般若》，详细明什法、什心法，心法当中又烦恼、善、各式各样差别质。明显地明出。所以，蕅益大师说，如果你学「相宗」，直接学「宗」，时候会糊拢统。而《唯识学》先详细说明──什因缘所生法、个法样差别，然再告诉你它空。

当你能够对「因缘所生法」看得更清楚，对空也会看得更深入；当你对空看得更深入，空观力量就会更大！管你自己打坐修行，跟群接触，因缘变化你会看得更清楚，那你对治烦恼就更力量了！所以《唯识学》思想，先引导你去认识「什因缘所生法」──整个法内容什，然再引导你「云何无？」它分成两个次第。先简说，再看第段。

[一切最胜故，与此相应故，所现影故，三位差别故，四所显示故，如次第。]

段文说明五位百法所安排次第。什「心法」排最先，心所法排第，乃至无法第五呢？们看蕅祖注解：

『此申明百法列五位次第。』

说明「百法」前次第一个理由。

『即显离心别无自，故一切唯心，而无实实法也。』

五位百法当中，因心法功能最大，离开了心，一切法都自。换句话说，一切法心所创造，离开了心，一切法都能成就，所以说「一切唯心，万法唯识」。既然万法唯识，一切法唯独们心识所创造，当中一个恒常、变异，也一个真实法存在，「心生则种种法生」，心一动，一切法出现；「心灭则种种法灭」，当你入了涅盘，一切法也就消失了。一切法离开了心，真实自。

以上「总标」，下文「别释」。蕅祖把五位百法质，作一个简要解释：先看第一个：心法。

「心法─于一切法中最胜。由其能主故，此能统一切法也。」

心法，排在第一个，因一切最胜故。于一切法中，它造业功能势力最强大，就它了别功能最强大。心法就「了别」，一念心跟境界接触时，能够了别境界好坏差别，个就心法。

「心法」什排第一呢？『一切最胜故』，心法于一切法中，造业功能最胜；什「最胜」？以下解释，『由其能主故，此能统一切法』，因它业力成就者──「心业主」，能够统摄一切法。

们举一个例子说明：心法在一切法当中地位，就像团体中领导者；个领导者福报最大、智慧也最高；当个领导者往东边，所就跟着往东去，当个领导者往西边，所也跟着往西边去，什？因个领导者能够主宰、统摄整个团体。「心法」就样，能够主宰一切法、统摄一切法。

听说中国香功第一代祖师「田瑞生大师」，田大师他什境界呢？听说他在黑板上写一个『笑』，所看到个『笑』字，一定控制，一定会笑出，他种能力。黑板上个「笑」字，原本只一个法，睛所分别尘；你说们写一个「笑」，大家什感觉，什？因他心力灌进去了，法能够引生们笑，法哪种力量呢？他多少禅定力量，能够把他心力灌倒里面，所以产生样功能，只要你看到它，你一定要笑，除非你禅定念力强过他。

过去在水里，一个居士卖水晶，当然卖瓜就说瓜甜。他说他供养仁波切一颗七宝水晶，当仁波切作法时候，水晶就放出舍利子。其实水晶能够放出舍利子？那跟主法「心」关，个功德，你随便请一个去作法，水晶水晶，法再妙，都可能造业功能。心法才，『一切最胜故』。

《大智度论》中讲到︰一位阿罗汉，带着一位小沙弥在山中修行，位罗汉常到龙宫去应供，应供就把钵交给小沙弥洗；一次钵里饭吃完，留下几粒，小沙弥惜福，把饭拿吃，呀，特别香！他想：师父到哪里去？饭菜间饭菜。他师父下次又出去时候，小沙弥就躲在座椅面，跟着师父一起去。到了龙宫，龙王当然长得像大蛇一样，但了供养他师父，变现出样子，请阿罗汉跟他弟子吃饭。小沙弥吃饭时候，吃到龙宫

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