“华佗到底存在不存在呢?”课间的时候,大树背着书包问李介宾,在他想来,李介宾是祖传中医,应该会对这种传奇中的神医感兴趣吧。
李介宾只是笑笑不说话。
他的态度是,怀疑,不是怀疑有没有华佗,或许会有华佗,但是不管怎么说,他的医术已经在这个世界上磨灭了。
当做传奇人物憧憬就行,大家都是专业人士,纠结这个,无非是比比谁的口舌更利而已。
“话说你最近一直看日本的医书呀,他们小日子有那么厉害吗?不都是学的我们吗?”大树满不在乎的说。
李介宾微微一笑,不作辩解。
傲慢与偏见可谓是人性的顽疾,即便是自我审视时,也难以幸免。
对于大多数人来说,舌诊和脉诊或许并不陌生,但又有多少人了解中医领域中的腹诊呢?遗憾的是,这一宝贵技艺在国内已近乎失传,如今我们只能从日本取经归来。
的确如此,以中国为核心的东亚文明圈正是这般景象。
古时的中国作为周边诸多小国朝拜进贡的中心国度,其地位宛如今日欧美人对古罗马帝国的景仰一般无二。
中国文化的影响力深远而广泛,所及之处,往往如血缘般紧密相连。
想到这里,李介宾随口回答说:“中国有没有华佗我不知道,但是日本是有位‘华佗’的。”
说者无心,听者有意,大树则是惊呼道:“哦,什么日本华佗?”
李介宾想了想最近看的书籍,给大树讲起这个日本‘华佗’。
在很多人眼中,做手术是西医的特长,自然也会认为全身麻醉手术是欧美人先完成的吧。
其实不是,是个日本人。
华冈青洲(1760-1834),他实施了世界首例全身麻醉手术,但是在他的辉煌成就载入人类医学史册的背后,是挚爱他的女人们默默的奉献和牺牲。
跟很多日本人一样,华冈青洲年少家贫,他是自己的两个妹妹日夜织布筹集学资,才到京都学医的。
在学习过程中,华冈青洲形成了自己的医学理念:“内外合一,活物穷理”。
内外合一是医术无需拘泥内科、外科、汉方、兰方等,于患者有益即可。
活物穷理是指人人体质有别,治疗无需拘泥传统,因人治疗乃是最善。
他非常敬仰中国古代的外科大夫华佗,他听说华佗曾经用麻沸散为患者施行麻醉,做剖腹手术,所以经常对朋友们说:“我要成为华佗那样的医生。”
有志者,事竟成,可能听他说这句话的朋友也没想到,最后竟然让他如愿以偿了。
华冈青洲回家后,就跟父母挑选的妻子加惠结婚了,婚后他在家乡独立行医,并且研制全身麻醉药。
他查阅古今文献,入荒山采集各种药材,用小猫小狗做实验。最后终于发现,曼陀罗也许可以做麻醉药。
曼陀罗是茄科植物,夏天开白色花,种子、根、茎、叶都含有生物碱,一直作为镇痛和治疗哮喘的药物。
华冈青洲用了十几年时间,用曼陀罗、乌头等调制麻醉药,不断做实验。
终于,动物麻醉成功了。
他反复进行各种动物实验,坚信也可以用于人体麻醉。可是,人体实验并不简单,他不能用患者来检验药效。
这个时候,他的母亲和妻子自告奋勇,愿意作为受试者。
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