然而在传教过程中,难免会和普通人接触,这就恢复了他们的社会性。
劳舍尔大主教经过了复杂的思想斗争,最后选择放弃了思考。毕竟眼前的弗兰茨大公,是天生圣人,吾辈听着就好。
“您说得对,弗兰茨大公。一切都按您吩咐的做,我会派人去清算那些毒瘤,让他们得到应有的惩罚。”
“为了真腊的稳定。可以采用分而治之的办法。教会原来占领的区域,继续由教会管理。至于那些刚刚收复的地区,可以让他们自己选举,或者是让安媚女王指派人选管理。只要统一语言,度量衡和保证是一国的前提下就好。”
弗兰茨之所以这么说,主要是真腊的地盘和兵员膨胀得太厉害,再这样下去非得内战不可。一旦发生内战,那教会之前的一切努力就都白费了。
其实劳舍尔不知不觉走入到了一个陷阱之中,过去教会是以拯救者的姿态出现,民众自然会愿意拥护,而一旦成了国家的掌控者,就要站到台前,和普通人站在了对立面,所谓的信仰自然也会大打折扣了。
劳舍尔大主教不太明白弗兰茨的意思,但是教会里有的是聪明人会为他解答这些问题,他要做的便是接受并执行。
“暹罗人向我们下了大批武器订单,万一...”劳舍尔大主教没有继续说下去。
();() 弗兰茨知道他在忌惮着什么,劳舍尔害怕那些暹罗人,用奥地利卖给他们的武器,反过头来攻打真腊。
确实有这种可能,但如果真有那么一天,只能说明奥地利太弱了。因为裹足不前,导致今天败给昨天,那种国家不值得同情。
当然,这只是理论上讲。实际操作的时候,猴版武器是一个必要的选择。
人版是指原装正版,工艺复杂、生产困难、成本高;猴版是指简化版本,去除了一些复杂功能,工艺简单、生产容易、成本低。
暹罗人的对手主要是马来土人、老挝人和越南人,这种对手的火器化程度并不高,奥地利卖给他们最新式的步枪意义也不大,不如以大量廉价货直接占领其市场,让他们放弃彷造的心思。
“大主教,相信军方一定会很高兴听到这个消息。如果军方的存货耗尽,您可以让人在真腊自己造。过几天我会拜托阿尔布雷希特大公,为您送去两份图纸,一份是为护教军准备的,另一份是用来制造商品的。”
“可是弗兰茨大公,用两种设计的话,成本会不会增加啊。”劳舍尔大主教有些担忧地说道。
看来这位大主教真的是认真考虑过出售武器的事情,这个时代的武器制造依然是工厂和手工作坊并行的年代,而所谓的工厂也不过是大一点的作坊,流水线的概念还未提出。
所以劳舍尔大主教的担心也是正常的,但猴版武器其实是对正版的一种简化。限制暹罗人战斗力最简单的方法,就是将点火方式由雷汞击发,换成遂发。
东南亚的气候潮湿多雨,这也是为什么火绳枪始终没法取代冷兵器的重要原因。让阿尔布雷希特去,只是为了看看有没有可以更加节约成本的方法。
“放心吧,大主教。我一定能给您一个既能削弱暹罗人战斗力,又能让教会赚到钱的方案。”
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