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王景禹李念仁等进了夫子院按指示坐好,县衙公人便举牌公布了第二日考题:对大义两,算术题五道。
对大义是经义的一种,就是由考官从儒家经典中抽出一句或几句话作为题目,学子们据题意、按程式阐经文义理,敷演成一篇论说文。
王景禹展题阅题,先大致浏览了一遍五道算术题。
这种县、州级的童生试,一般都对算术比较重视,毕竟这两级考试所选出的学子,多数都走不到更高一步的做官,他们面对的时常都是些下层琐务,因此算术是需要俱备的一项十分必要的技能。
题一至题五,分别是韩信点兵、百钱买百鸡、百羊问题这一类较常见基础的题目,王景禹用现代的剩余定理、简单的函数公式,很容易就可以计算出来。
接下来是经义题,王景禹取出草稿,暂时搁了笔审题。
题:试《论语》,对大义,限三百字以上成。
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
程子注曰:“习,重习也。时复思绎,浃洽于中,则说也。”
次题:试《礼记》,对大义,限三百字以上成。
“夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。”
王景禹思量着,第一题论语的出题,即为论语学而篇开篇语。
初看起来,论述这段经义的要求并不高,毕竟只要是从了学的学子,哪怕几岁幼童,也都能熟练的背出这开篇句,也能知晓其大致的含义。
然,也因此会让人忽视了,何以此句可当得论语全书之?
本章乃叙述一理想学者的毕生经历,实乃孔子毕生为学之自述。
段岭出此题目,其实是一个谁都能答,却又可以高下立现的选题。
第二题则再次做了拔高,论及礼仪尊卑,这就更考验学子们晓经义的程度了。
经义是比较基础的时文题目之一,老村正早年读书时,亦曾识习过,因此也是教了李念仁和王景禹二人的。
一开始经义并没有固定的程式和技巧,直到后来经义作为科考的重要科目之一,慢慢演变为了具有固定写作程式的文体。一篇程式全备的经义,要分为冒子、原题、大讲、余意四大部分,其中冒子还要分破题、接题、小讲和入题,后世的八股文,就是在此基础上演变而生的。
若论这种严格的作文程式,老村正是不擅长的,必然没有郭秀才私塾所授的完备。
不过,关于经义作文程式问题,大景朝文人士大夫一直争议不断,认为这种固化的模式,使得所作文章皆是为了程式而生拼硬凑,众学子拘于程式,专事穿凿,失了通经晓义的本意。
因此,一部分人极力提倡复大义,即经义初期,无固定程式要求的经义。
段岭所出经义题,要求对大义,显然他也是提倡复经义本意的一派。
而这,对王景禹和李念仁来说,即是益处了。
王景禹提笔在草纸上,先做第一题,作题目:《学道之乐,君子之德》。
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