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作者有话要说　　题外话

章节和谐中，如果这章节显示的是亚里士多德，基本意味着和谐没解除

亚里士多德通过对以往哲学的总结所列举出来的这些问题，后来成为欧洲形

而上学的中心，曾在西方哲学史上占统治地位达二千年之久。而且，只要有形而

上学即本体论的存在，那么它们必将永远萦人脑际。“2批判理念论理念论是

柏拉图哲学的基石。柏拉图理念论的核心就是认为有两个世界的对立，一个是现

象世界，其中的事物都是具体的、相对的、不断变化的、有生有灭的，即现实世

界；另一个是普遍的、绝对的、永恒不变不灭的，即理念世界。这两个世界的关

系是第一，具体事物以”理念“之名为名，如有”美的理念“，就有美的具体

事物，像美的人、美的花；似乎是没有美的理念，就不存在美的人、美的花。在

柏拉图来，具体事物依存于”理念“。第二，具体事物”分有“同名的理念，

他举例说明要问美的人、美的花为什么能美，就因为它们”分有“了美的理念。

柏拉图的观点非常明确，理念是第一性的，具体事物是第二性的，具体事物只是

理念的影子。对这点，柏拉图还有更具体的例子，他以床为例进行说明床有三

种，一是理念之床，它是本来就存在的；二是木匠制造的床，它是模仿理念之床

而产生的具体之床；三是画家笔下的床，它是模仿具体之床而产生的艺术之床。

在这三种床中，只有理念之床才是永恒不变的、真实存在的东西；而具体之床是

理念之床的模本，它是不断变化的、不真实的；至于画家笔下的艺术之床，乃是

模本的模本，和”真实存在“隔着两层，相距甚远，因而更无真实可言。就理念

本身来说，也不在一个层次上，要分几个等级，形成了理念的等级系统。他说，

具体事物的理念如床、桌子、马等，是最低级的理念；数学或科学的理念如方、

圆、动、静、同、异等，是较高一级的理念；艺术的和道德的理念如美、正义、

勇敢等，是更高一级的理念；最后，善的理念是最高的理念。在他来，善是”

超于存在之上，比存在更尊严更有威力的东西“，就是说，善是至高无上的神

的化身。不用多说，理念论的错误是谁都能出的。根本的错误就在于割裂了一

般和个别的关系。亚里士多德的批判正是抓住了这一点。

亚里士多德对理念论的批判，不仅具有特定的历史阶段的意义，而且具有一

般哲学史和哲学理论的意义。但西方有些学者否定这种意义。

黑格尔在哲学史讲演录中对柏拉图和亚里士多德的哲学讲得非常详细，

但关于亚里士多德对“理念论”的批判，却只写了几行；英国亚里士多德权威研

究者、牛津版英译亚里士多德全集主编、亚里士多德若干重要著作的翻译和

注释者罗斯说“详细地叙述这些争论是乏味的；其中一部分是没有价值的吹毛

求疵，别的一些，最好也只能称是开玩笑易杰雄主编世界十大思想家，

余纪元撰亚里士多德，安徽人民出版社，1990年版，第172页。

柏拉图国家，见古希腊罗马哲学，生活。读。新知三联店，

1957年版，第182页。

而已。“2另一些人认为这种批判是针对柏拉图学员其他人而不是柏拉图本

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