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章七二 孔谦东南飞扑火（第2页）

不管南奕死还是孔谦死，都能自然了结这段不死不休之因果。

而在此世修行界，所谓「性命」，亦是可以拿来进行计算数量的事物之一。

若无提前备好的复活或替命手段，因突然遭袭而丧命，大抵会是真的身陨道消，死得不能再死。

但要提前做好准备，死上一遍、抵去一命，却也不算啥大不了的事。

为了不让南奕后续顺着因果缘法，继续纠缠不休的情况发生，孔谦毅然决定先死为敬，趁早消除隐患。

身为散修，孔谦虽靠着加入画诡阁小有机缘，得以早早修至蜕凡圆满，胜过不少同龄修士，却终究算不得底蕴深厚，没能提前备有死后复活之手段。

但他作为鲁郡孔家余孽，实是继承有孔家部分传承。

孔家，准确说乃是当年孔郡的郡守之世家，亦是坐忘仙门麾下世家之一。

只是孔家曾与衍天教交恶，大战过一场。又在大战之后，遭鲁家发难。鲁家夺走郡守之位不说，还欲对孔家斩草除根。

孔家当时的家主名唤孔融，动用特殊手段送走孔谦，并将孔家部分传承匆忙交给孔谦。

主要是一些孔家原本用来补全坐忘仙门术法法种，即辅以修行参悟的散修功法——在孔家失势之后，孔谦入不了仙门修行，便只能将这些功法拿来主修。

以及孔家最重要的一件道器，名唤「圣德教化经」，乃是一件书籍样式的道器，受孔家世代祭炼。

只要推行教化，即可自所牧民众身上采集虔诚信力，存储于书中。这些信力，既能辅以器主修行，也能用来加持器主言灵术法之威能。

于孔家而言，「圣德教化经」称得上是镇族道器，可以让孔家轻易坐稳郡守之位。

唯有一点问题，在于「圣德教化经」从民众身上采集信力，会强制转为虔信之力。

对孔家自身，虔信之力杂质更低，转化率更高，自然是好事。

但对孔郡当时的其他世家来说，就相当于是孔家人吃独食，把民众羊毛全给薅完了，连一根毛都不肯分给其他世家。

虽然可以靠着经营民众日常所需之产业，或别的手段汇聚信力灵性，却始终要少上一块名望影响力原本能带来的灵性汇聚。

时日久了，积怨太深，终为孔家引来祸端。

当鲁家发难，推翻孔家欲斩草除根之时，彼时孔郡，竟无一人站出来为其说话。

最终，整个孔家，仅只孔谦一人逃出生天，并以稚童之身乞讨为生，捱到十六岁成年，才得以入道修行。

如今，「圣德教化经」正是孔谦本命道器。

若以「圣德教化经」替命，或者说替死，便可让孔谦了结他与南奕之间不死不休之因果。

说实话，「圣德教化经」对孔谦有着非同一般的特殊意义。不到万不得已之际，孔谦并不想毁去「圣德教化经」来替死。

只是比起「圣德教化经」的纪念意义，孔谦更珍惜自己小命。

在亲身体会过一次南奕大气运在身的恐怖气运后，孔谦心里打起了退堂鼓，不想再与南奕有所纠葛，便只得先死为敬——由「圣德教化经」接过因果后，毁去此器，了结因果。

孔谦在心里安慰自己：此器适合治理一方之世家，却不适合独自修行之辈。

纵使他靠着自身意志与武力来推行圣德教化，也始终不可能比得上当年孔家放牧一郡民众之气象。

而且，「圣德教化经」最好的功效，还是用来镇压家族气运，辅助家族修士之修行。

孔谦如今偶尔用来加持自身术法，不能说是没用，却也着实属于大材小用，且意义不大。

自觉自己已再难建立一个新的孔家，孔谦反复思虑，终是选择舍弃「圣德教化经」，力保自身不留隐患在身。

他寻了处落脚地暂歇，准备抓紧时间，施展「陈代桃僵」之术。

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